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     當(dāng)前，很多人倡導(dǎo)閱讀，似乎總認(rèn)為“非功利化”的閱讀才叫閱讀，仿佛這樣的閱讀才達(dá)到了一種境界，才顯得高大上。在這種論調(diào)下，“功利化閱讀”受到輕視，就是難免的了。

     個(gè)人以為，我們應(yīng)該正確看待“功利化閱讀”。古人往往用“學(xué)富五車”來(lái)形容誰(shuí)書讀的多，但那時(shí)候書的數(shù)量和種類總共就那么多，他們遠(yuǎn)沒(méi)有面臨像今天這樣的選擇困境。試想一下，當(dāng)我們面對(duì)無(wú)涯的書海，就算終其一生，所能讀的書也只是滄海一粟。在這種情況下，如何選擇就成為必要。

      那么，如何選擇呢，無(wú)非是兩種方向：一是自己感興趣的，二是對(duì)自己有用的。而第二種選擇，就難免會(huì)被歸入到“實(shí)用主義”或“功利化閱讀”的范疇。

      其實(shí)，選擇對(duì)自己有用的書，無(wú)論是為了提升自己的人文素養(yǎng)也好，還是專業(yè)能力也罷，這些都是必須的。而且，功利化閱讀應(yīng)該是一切閱讀的基礎(chǔ)。如果你連那些應(yīng)該讀的、對(duì)自己有用的書都沒(méi)有讀，卻反倒去選擇那些與我們的工作、專業(yè)和生活關(guān)系不大的書，是不是有點(diǎn)本末倒置？

      而事實(shí)上，無(wú)論你選擇讀任何書，選擇的過(guò)程就有“功利化”的影子。比如，我最近在看著名作家王宏甲的《無(wú)極之路》。這篇文學(xué)作品發(fā)表于1990年。我起初讀它，是因?yàn)槲艺J(rèn)識(shí)了這個(gè)作家，請(qǐng)他做過(guò)《漢江論道》的嘉賓。我選擇讀這本書，看起來(lái)是“去功利化”的。但這本書為什么吸引我，是因?yàn)闀械闹魅斯珓⑷铡Ｈ绻旁诮裉欤瑒⑷胀耆莻�(gè)清廉務(wù)實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)干部的典型，可最后他并沒(méi)有得到提拔，甚至一度遭到排擠。但在劉日心中，無(wú)論提拔還是不提拔，都不能阻止他為黨工作，為這個(gè)國(guó)家工作。《無(wú)極之路》還有下部，叫《永不失望》。這本書給我最大的啟示，是無(wú)論環(huán)境怎樣變化，無(wú)論別人如何對(duì)待，我都要做到“永不失望”。那么，我讀這本書，就不僅是因?yàn)楦信d趣，同時(shí)因?yàn)樗鼘?duì)我有用。很多時(shí)候，從書中獲取一種精神的力量，或許比獲得短暫的知識(shí)更為重要。有了這種力量，我們才會(huì)更加堅(jiān)定前行的方向，我們可以在書中獲得成長(zhǎng)。

      所以，我們不應(yīng)該簡(jiǎn)單地把讀書分為“功利化”和“非功利化”兩類，這兩者不可能做到那么涇渭分明。過(guò)去，我曾經(jīng)寫過(guò)一篇評(píng)論《有用之書要讀，“無(wú)用”之書也要讀》。事后我曾反思，什么是“有用之書”，什么是“無(wú)用之書”，其實(shí)也都是相對(duì)的。而且，把書分為有用或無(wú)用，本身就是一種功利性的區(qū)分。那么，我們又怎么做到純粹的“非功利化”呢？